Зашта́тный го́род

— в Российской империи — населённый пункт, пользовавшийся правами города, но не являвшийся административным центром уезда.
В Вятской губернии был только один заштатный город - Царевосанчурск.

Починок, выселок, слобода и чем отличается село от деревни

1.Выселок.
Так называли небольшие крестьянские селения. Выселки образовывались в результате межевания и выхода некоторых землевладельцев(которым предоставлялась экономическая и юридическая свобода) из основного села.

2.Починок.
Термином починок в России до XX века обозначались вновь возникающие сельские поселения. Данный термин впервые стал встречаться в писцовых книгах XV века в Великом княжестве Московском. Нередко починок, даже будучи выселком из деревни размером в один двор (нередко обустраиваемым на месте расчистки либо выжига в лесу, поскольку обработка такой земли позволяла достичь хорошей урожайности, разрастался в многодворное поселение и становился полноценной самостоятельной деревней. Впоследствии слово «Починок» закрепилось за многими такими населёнными пунктами уже в качестве топонима, а также в качестве фамилий, берущих начало от семей основателей поселений.

3.Заимка.
Это сезонное поселение, обычно как правило состоящее из одного двора. Имя заимке давали по имени владельца, занимавшего определенную территорию, на которой впоследствии он разбивал хозяйство. В будущем вполне могло развиться в деревню или село.

4. Деревня.
Небольшое крестьянское селение, один из видов населённых пунктов и адресных объектов. На начало XX века основным отличием деревни от села являлись отсутствие церкви в деревне и размеры поселения.

5. Село.
От деревни село отличается размерами и наличием православного храма.

6. Погост.
Одна из самых первых административно-территориальных единиц Руси. Когда-то, как и село, являлся центром прихода с кладбищем и церковью, от села отличался наличием домов священнослужителей. Позже словом "погост" стали обозначать сельское кладбище.

7. Слобода
Вид поселения или района города в истории России, Белоруссии и Украины: на момент его основания жители имели освобождение («свободу») от местных феодалов (бояр) и находились на службе у государства, то есть были государевыми людьми.

8. Сельцо.
Небольшой населенный пункт, состоящий из дома помещика и прислуги. В сельце могло и не быть церкви, но часовня имелась.

Категории крестьян

• Государственные (казённые) крестьяне —

  особое сословие крестьянства в России XVIII—XIX века, численность которого в отдельные периоды истории доходила до половины земледельческого населения государства. В отличие от помещичьих крестьян они считались лично свободными, хотя (до отмены крепостного права) и прикреплёнными к земле.



• Помещичьи крестьяне —

  крепостные крестьяне, принадлежащие на правах собственности дворянам-помещикам. Являлись наиболее многочисленной среди других категорией крестьянства Российской империи — в 1859 — 23 млн человек обоего пола.



• Удельные крестьяне —

  категория феодально-зависимого сельского населения Российской империи конца XVIII — середины XIX века, образованная в 1797 году из дворцовых крестьян, на основании «Учреждения об Императорской фамилии». К удельным крестьянам относились крестьяне, проживавшие на удельных землях и принадлежавшие императорской семье. Крестьяне платили оброк и несли государственные повинности.
  см. также



• Ландмилицкие крестьяне.

  Ландмилиция — род поселённого войска, существовавшего в России в 1713—1775 годах.
  Формировалась по региональному принципу. От других формирований типов войск Русской армии (РИА) нижние чины и офицеры ландмилиционных формирований отличались цветом мундира.
  Ландмилиция обходилась Российскому государству дешевле, чем формирования регулярной армии, так как её содержание возлагалось на население уездов юга и юго-запада России, позднее других регионов. С 1723 года для этой цели ввели особый налог — четырёхгривенный. В 1732 году к нему прибавили ещё 7 гривен налога. Итого приходилось платить «по рублю по 10 копеек с души». Особая денежная подать с жителей Юга России на содержание ландмилиции была отменена лишь в 1817 году.



• Экономические крестьяне —

  в России во второй половине XVIII века категория государственных крестьян, образовавшаяся после проведения Екатериной II в 1764 году секуляризационной реформы из бывших монастырских и церковных крестьян. Экономические крестьяне первоначально были переданы в заведование коллегии экономии (поэтому и назывались экономическими), а в 1786 году, после упразднения этой коллегии — в заведование казенных палат. Обладали личной свободой. Несли государственные повинности. Платили денежные оброки вместо барщины и натурального оброка. Общая численность экономических крестьян достигала 2 миллионов, однако уже к концу XVIII века они слились с государственными крестьянами.



• Ясашные крестьяне -

  категория населения России 16-18 вв., платившая ясак (дань с татарского языка). Возникла в результате падения Казанского ханства, население которого (татары, удмурты, марийцы, чуваши, мордва, а также русские) были принуждены Русским государством к выплате натурального налога за пользование землей Ясачное население периодически проверялось переписями.



• Черносошные крестьяне -

  категория тяглых людей в России в XV—XVII веках. В отличие от крепостных крестьян, черносошные крестьяне не были лично зависимыми, а потому несли тягло не в пользу помещиков, а в пользу Российского государства. Земля составляла как бы собственность черносошного крестьянина; он мог отдавать её в залог и продавать, но с условием, чтобы покупщик тянул в общинные разрубы и разметы или сразу уплатил все общинные пошлины, «обелил» участок. Жили преимущественно на малоосвоенных окраинах страны с суровым климатом, а потому часто вынуждены были заниматься охотой, рыболовством, пушным промыслом, собирательством и торговлей. Особенно много черносошных крестьян было в Поморье и Сибири. Исторически наиболее многочисленными (до 1 млн. чел. к началу XVIII века) черносошные крестьяне были в Поморье (так наз. «Голубая Русь»), которое не знало крепостного права. Это позволило черносошникам рано включиться во внешнюю торговлю со странами Запада через Архангельск. В XVIII веке черносошные крестьяне вошли в состав государственных крестьян.



• Тяглые крестьяне —

  в России XV—XVIII веков и в Великом княжестве Литовском категория крестьян, обязанных платить государственные налоги и выполнять государственные повинности (тягло). В разряд тяглых крестьян в России входили частновладельческие и черносошные крестьяне, со 2-й половины XVII века — бобыли и халупники, а с начала XVIII века — холопы. С введением в 1724 году подушной подати стали частью податных сословий. У тягловых крестьян Великого княжества Литовского основной формой ренты была панщина. До волочной померы единицей обложения у них была служба, позже волока. За пользование волокой земли тяглые крестьяне отбывали два дня панщины в неделю и повинности в виде натуральных и денежных платежей (чинш), а также дополнительные работы (сгоны). В XVI—XVIII веке земельные наделы крестьян сокращались, в то время как повинности росли.

• см.также
  Категории крестьян в Российской империи

Соха́ — пахотное орудие типа рало у славян — с широкой рабочей частью (рассохой) из дерева, оснащённой двумя железными сошниками и железной лопаткой — палицей и соединённой в верхней части с оглоблями, в которые запрягали лошадь. Главное отличие от плуга в том, что соха не переворачивала пласт земли, а лишь отваливала его в сторону. По сравнению с плугом соха требовала при пахоте меньшего тягового усилия лошади, но бо́льших физических усилий и мастерства от пахаря.

Соха-курашимка
КУРАШИМКА — почвообрабатывающее орудие, разновидность однозубой сохи-односторонки. Особенностью курашимки, выделяющей ее из числа сох-односторонок, являлось наличие небольшой подошвы (пяты), отходившей от плотины. Она могла стоять или, по выражению крестьян, «сидеть» на земле. Кроме того, курашимка имела иной, чем односторонка, лемех. Он был треугольный, с левой стороной, приподнятой вверх и направленной острием вперед. Несколько отличался и отвал. Он был всегда железным, имел вогнутую поверхность и прикреплялся к краям лемеха своим левым краем.
Курашимка — усовершенствованная соха. XIX в. Пермская губ.

Лемех сохи-курашимки

Такая соха пахала глубже, пласт брала шире, лучше разрыхляла землю. Ею пахали новь, работали на тяжелых дернистых почвах. Курашимка была создана в 1870 г. кузнецом Н. Н. Паюсовым на Курашимском медеплавильном заводе Кунгурского уезда Пермской губернии на основе однозубой сохи-односторонки с брылой. Она получила большую известность на Урале, в Вятской и Уфимской губерниях и даже в далекой Орловской губернии благодаря хорошо организованной газетной рекламе. В 80 х гг. XIX в. на Курашимском заводе изготавливали до 7500 курашимок в год.

Косуля
КОСУЛЯ — почвообрабатывающее орудие с высоким или низким прикреплением тяговой силы.
Корпус косули состоял из плотины (стойки) с надетым на нее лемехом, рогаля, резца, отвала, стужня (грядиля), подмоги, поперечины и оглобель.
Плотина представляла собой толстую доску, слегка зауживавшуюся книзу. На зауженный конец надевали крупный металлический лемех, близкий по форме к треугольнику. С правой стороны плотины над лемехом неподвижно закрепляли деревянный или металлический, слегка выгнутый отвал. И ногда лемех и отвал изготавливали из одного листа железа, которому кузнец придавал нужную форму. Верхнюю часть плотины вставляли в рогаль — деревянный брус с рукоятками, за которые держался пахарь. В рогале закрепляли также и оглобли, соединенные деревянной поперечиной на некотором расстоянии от него. Их делали либо прямыми, либо левую — прямой, а правую — изогнутой. Между поперечиной и плотиной находился выгнутый в левую сторону стужень — деревянный брус, необходимый для более прочного соединения плотины с оглоблями. У некоторых косуль оглобли закрепляли не в рогале, а в плотине, на ее середине или более низко, около отвала. Резец — длинный нож, направленный острием вперед, — располагали перед лемехом и закрепляли в стужне и левой оглобле.
У косули, как и у сохи, не было полоза. Точкой опоры ей служил лемех.

Различные варианты косуль обозначались разными терминами: кунгурка, владимирская косуля, вятская, вологодская, казанская, костромская, ярославская. Но большинство из них отличалось лишь по форме или материалу отдельных деталей. Некоторое принципиальное отличие имели только две разновидности косуль: костромская и ярославская. Оглобли костромской косули, как и у сохи, вставляли в рогаль. Оглобли ярославской косули закрепляли в нижней или средней части плотины около лемеха.

Косуля использовалась на очень плотных почвах, тяжелых глинистых или иловатых грунтах, при поднятии нови, на зале жи, на землях, долгое время бывших выгоном для скота, — т. е. там, где легкая соха была бессильна. В отличие от сохи, которая лишь вспарывала легкообрабатываемую землю и отбрасывала комья в сторону, косуля разрезала почву резцом по вертикали, а лемехом — по горизонтали и переворачивала пласт земли на вспаханную часть поля. К осуля отваливала пласты земли более широкие, чем соха, проникала на глинистых почвах в глубину почти на 7 см, радикальнее сохи боролась и с сорняками. Она была хорошо приспособлена к быстрому изменению глубины вспашки.
Однако это орудие имело и некоторые недостатки. Среди них главным было то, что из за отсутствия полоза косуля шла по пашне неровно, зачастую выскакивая из борозды, доставляя большие трудности пахарю.
Косуля, орудие более мощное, чем соха, была изобретена, как предполагают исследователи, в XVII в., когда в связи с ростом населения и сокращением хороших старопахотных земель появилась необходимость в разработке значительного пространства новых, не тронутых пахарями. Местом ее изобретения принято считать земли древнего Владимиро-Суздальского княжества, т. е. Владимирскую, Костромскую, Ярославскую губернии.

Черкуша
В местах, где использовали косули, применяли и такое орудие, как черкуша - для разбивки пластов, поднятых косулей, запахивания семян и окучивания.

Драпач
ДРАПАЧ, орудие, снабженное рабочими лапками для поверхностного разрыхления пашни; применяется для уничтожения сорной растительности на паровых полях и иногда для лущения жнивья. Происхождение орудия польское, иногда его еще называют шведской бороной. Простейший драпач имеет деревянную раму с регулятором глубины хода в виде гребенки, по которой передвигается вверх и вниз упряжной крюк. Драпач снабжен одной или двумя ручками. Более сложный драпач заводского производства делается с железной рамой и более сильными остроконечными лапками-лемешками. Прототипом драпача является так называемый крюммер, с треугольной рамой, осью с двумя колесами и регулятором, позволяющим устанавливать его на различную глубину.

Борона
БОРОНА — почвообрабатывающее орудие, использовавшееся для разрыхления и перемешивания пластов земли по завершении вспашки, для распределения удобрений по полю, для заволакивания семян после посева, для уничтожения сорных трав.
В русском крестьянском хозяйстве были известны разные типы борон. Их появление обусловливалось той или иной системой земледелия и типом пахотного орудия, которое использовалось до работы бороной. В большинстве деревень северной и центральной части Европейской России были распространены плетёные и рамочные бороны с деревянными зубьями, применявшиеся для разрыхления земли после пахоты сохой,
а также рамочные бороны с металлическими зубьями для работы после плуга. В лесных районах Севера для боронования на подсеках, т. е. на поле, полученном путем сжигания леса, а также на каменистых почвах использовали вершалины и суковатки. В богатых крестьянских хозяйствах при многополье (прогрессивной системе земледелия) применяли металлические бороны.
Обычная крестьянская борона представляла собой четырехугольную деревянную решетку с деревянными или металлическими зубьями, вставленными в ее гнездо вертикально или с наклоном вперед. К переднему краю бороны чаще всего прикреплялся лучок — дуга из толстого ивового прута, — использовавшийся для запряжки лошади. Средние размеры бороны: 1,6— 1,8 м в длину и 1,4—1,6 м в ширину, длина зубьев около 36 см. Зубья располагались таким образом, что каждый из них делал свою бороздку, причем расстояние между бороздками было одинаковым. К тому же между самими зубьями выдерживалось расстояние, которое не позволяло засорять борону сорняками.
Все крестьянские бороны относились к группе легких, т. е. весили около 48 кг. В такую борону впрягали одну или двух ло шадей (запряжка одноконная или пароконная). Тяжелые металлические бороны, весом до 160 кг, которые тянули три четыре лошади, использовали помещики или очень богатые крестьяне при многополье.
Необходимость в таком почвообрабатывающем орудии, как борона, объяснялась тем, что вспаханная сохой или плугом поверхность земли состояла из множества комьев разной величины, а после дождя на ней появлялась плотная корка, не пропускавшая воздух. Все это делало пашню неудобной для посева. При бороновании зубья бороны, углубляясь на 10 см в землю, прочесывали пахотный слой, разрыхляя и перемешивая частички почвы. Пахотный слой становился ровным, разбивалась корка, а земля распадалась на мелкие, одной величины комочки, благодаря чему в нее свободно поступал воздух. Кроме того, борона подрезала оставшиеся в земле корни сорняков, вытаскивала их на поверхность. Бороной также можно было закрыть брошенные в землю семена, предохраняя их от ветра и птиц.

Борона — орудие очень древнее. Она впервые упоминается на Руси в тексте свода законов Владимира Мономаха Русская Правда, датируемом 1114 г. Однако, вероятно, была известна славянам и в более ранние времена. Старинные бороны были по преимуществу деревянные с деревянными зубьями. Бороны с металлическими зубьями, как предполагают исследователи, появились довольно поздно. Даже в XVIII в. они представляли собой большую редкость для крестьянского и помещичьего хозяйства.

Слово «борона» некоторые ученые связывают с общеславянским словом «оборона» — защита. Борона — это то, что сохраняло посевы от гибели, защищало их.

В мифологических представлениях славян борона является одним из самых ритуализированных предметов. Она наделяется апотропейной, т. е. защитной, и брачно эротической символикой. Борона, имеющая острые зубья и решетку с ячейками, в магических действиях людей выступала как оберег: зубья «прокалывали» нечистую силу, а ячейки решетки могли «захватить» ее в свои сети.
В южнорусских губерниях для защиты от ведьм и колдунов в ночь на Рождество, на Егорьев день и на Ивана Купалу, т. е. когда их вредоносная сила проявляется особенно активно, в хлеву ставили борону, направленную зубьями вверх или в сторону двери. Считалось, что для колдунов и ведьм она была непреодолимой магической преградой.

В русских деревнях существовало также поверье, что борона имеет какое то отношение к нечистой силе. В народных сказках борона — транспорт, который используют черти, перемещаясь по миру, русалки ею расчесывают себе волосы. Верили, что через борону можно увидеть домового или лешего, а также в Иванову ночь колдунью, отсасывающую у крестьянских коров молоко.

Брачно-эротическая символика бороны на мифологическом уровне проявлялась весьма ярко. Она определялась наличием у бороны зубьев, вставленных в решетку: зуб осмыслялся как мужское начало, ячейка решетки — как женское. Как эротический символ борона выступала в свадебных песнях, главным образом тех, что исполнялись перед уводом жениха и невесты на брачную постель и после брачной ночи, в любовно эротических частушках:

Уж я шел стороной,
Бороновать бороной,
Борона железная,
Поцелуй, любезная.

Борону использовали в девичьих гаданиях, связанных с замужеством, а также на разных этапах свадебного обряда.

На масленицу жгли старую борону со словами: «Борона, догорай, наших девок разбирай».

В ряде мест Южной России девушку, вступившую в брачный возраст, сажали на борону и катали по деревне, показывая тем самым, что она готова к браку.

Существовал обычай на масленице возить по деревне на бороне парней, которые не торопились жениться или неоднократно получали отказ при сватовстве.

Борону укладывали и в сани к сватам в том случае, если жених не нравился, а семья невесты не решалась отказать на словах, боясь обидеть уважаемых людей.

Родителям невесты, утратившей девственность до свадьбы, забрасывали на крышу дома борону, выражая тем самым претензии к ним.

Кроме того, в последний день свадьбы или в Чистый понедельник молодоженов сажали на борону и везли мыться в баню, заставляя их по пути целоваться.

Борона применялась и в лечебной магии. С помощью зуба, выдернутого из бороны, и заговора старались вылечить зубную боль.

Нередко борону использовали знахари при лечении импотенции у мужчин.
Так, один из способов лечения предлагал мужчине, страдающему «невстанихой», пойти на утренней заре к колодцу, набрать воды и перелить ее несколько раз из чашки в чашку через борону. При этом знахарь произносил нужные слова, а затем выливал воду на что нибудь твердое. Предполагалось, что эти манипуляции помогут излечиться.

Важня ― весы; строение, где весы находятся.

Земская станция - станция земской почты.
Земская почта — почтовые службы, организованные во второй половине XIX века большинством земских управ России для пересылки корреспонденции внутри уездов, а также для обмена корреспонденцией с государственной почтовой службой.

Почтовая станция

Удельный приказ